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**的健康，與腿和足有極大的關(guān)系。中國(guó)古代的道家醫(yī)理，認(rèn)為“精從足底生”，那是不易的至理。

一個(gè)人的健康長(zhǎng)壽，與兩腿雙足有的關(guān)系。所以**與小孩的活動(dòng)都在兩足。一過(guò)中年，腰部以下和足腿就漸感無(wú)力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的**與，也多是從足腿開(kāi)始而逐漸至于軀干與頭部。

盤(pán)足曲膝靜坐，感覺(jué)足腿的酸麻，正是說(shuō)明足腿的**與血脈并不通暢，證明你的健康已有潛在的問(wèn)題。所以放開(kāi)足腿，等待酸麻過(guò)后，反有從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至于腰背以及全身，人很舒服的。

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唐代，全盛翻譯時(shí)期在唐代，梵文佛經(jīng)得以系統(tǒng)地翻譯，由**的譯經(jīng)場(chǎng)規(guī)模更加宏大，**更為完備。這時(shí)，以玄奘**的譯場(chǎng)為，他系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g作風(fēng)和豐富的翻譯成果，在中國(guó)翻譯都留下了光輝的典范。

這個(gè)時(shí)期，中國(guó)**形成八大宗派，標(biāo)志著中國(guó)**理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經(jīng)典和著述，而且還產(chǎn)生中國(guó)一部被稱為“經(jīng)”的佛典，即禪宗的《壇經(jīng)》，漢文佛經(jīng)的數(shù)量日益增加。

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入殿拜佛

入殿門(mén)時(shí)順門(mén)側(cè)左右而入，左側(cè)跨左腿、右側(cè)跨右腿。不宜**直行，也不可在有人禮拜的前頭行走，禮帽、手杖等特須自提攜或在殿外或邊室寄放，佛堂拜墊，不可安放在佛案，佛臺(tái)之上。禮拜時(shí)，以佛像看分男左女右在佛前兩旁的拜墊上禮拜（佛殿中間的那個(gè)拜墊，那是主法的法師拜的，廠家供應(yīng)佛堂拜墊，不可觸染）。

1）肅立合掌：兩手掌指伸直，掌背微躬，五指自然靠攏，兩掌上舉輕合，腕與心口平，掌心空明，切忌緊閉，兩足跟約開(kāi)二寸，腳尖相距約八寸；收攝心意，瞑目恭敬。

2）觀想發(fā)愿：“無(wú)量劫母列左右，兒女眷屬立身后，佛堂拜墊廠家，仇怨債主在前頭，隨我禮佛往生極樂(lè)容攝受”，或參以普賢行愿品，或默念“一心頂禮本師釋迦牟尼佛”等。

3）一般叩拜：

①右臂斜伸，右掌向下按于拜墊**，身體順勢(shì)下蹲；

②左掌隨著伸下，按在拜墊左前方，兩膝稍分開(kāi)些跪下；

③右掌由**移到右前方，兩掌相距約六寸；

④以額垂叩于兩掌中間，翻轉(zhuǎn)兩掌，意為以雙手托承佛足（此時(shí)亦可觀想發(fā)愿）；

⑤兩手十指微微收托翻轉(zhuǎn)，將身體稍撐起，佛堂拜墊廠家定制，同時(shí)右手移回拜墊**；

⑥左掌回舉胸前，右掌將身體撐起，同時(shí)兩膝離墊，雙腿緩緩伸直，右掌與左掌合；

⑦上身順勢(shì)從腰至勁漸漸直立；

⑧重復(fù)①-⑦。

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