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什么是三皈依？

三皈依從本質上講是皈依覺、正、凈自性三寶，即覺而不迷、正而不邪、凈而不染；皈依從**形式上講指的是皈依佛、法、僧三寶。

“皈”是回歸、回頭，“依”是依靠。皈依就是求做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正生活當中許多錯誤的行為，這是正確的皈依動機。

皈依，不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。

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戒學，三學的個階段三學的戒學指的是**為出家和在家的信徒制定的戒規(guī)。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等種類。

戒學按內容可分為止持戒和作持戒兩大類。止持戒是指止非防惡的各種戒；作持戒是指奉行一切善行的戒。這二者相輔相成，為的是讓**徒嚴、口、意三業(yè)，拜墊廠，不做一切的、不合理的、足以使身心染污的事情。

如果按照合乎戒學的去做，就能促使身心安定，品行純潔，達到清凈無染的境界。

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五蘊的色、受、想、行、識五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第蘊是屬物質性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象。

一、色蘊，“色”是指物質。色蘊是指一切有形態(tài)、有質礙的客觀存在的物質的聚合，相當于現(xiàn)在人們所說的物質現(xiàn)象。色蘊又具體包括地、水、火、風等四大物質因素。人們常說的四大皆空就說的是這四大。

二、受蘊，拜墊批發(fā)，是指感官接觸外物所生之感受或情感等。

三、想蘊，通過對因接受外界事物而產生的感覺進行分析而得到的知覺和表象。

四、行蘊，通過對外界事物的認識而產生的行動意志。

五、識蘊，主要指人的意識作用。比如，區(qū)分與認識事物等。

五蘊的意義五蘊這一概念的提出是要表明在五蘊之外不存在**的“我”或永恒不變的主體，世間所謂的“我”僅是五蘊暫時的和合，拜墊，“我”實際上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個道理，把五蘊認做實在的“我”或不變的主體來執(zhí)著。

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