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打坐的意義不僅僅是**與開悟， 另外它還可促進學(xué)習(xí)、。
古人程頤在《鶴林玉露》一書中講：“每見學(xué)者靜坐 ，便嘆其好學(xué)?！?/p>
朱熹也要求學(xué)生“半日讀書，打坐禪修墊批發(fā)價，半日靜坐?！?/p>
明代王陽明說 ：“昔吾居滁時，見諸生多務(wù)知解，口耳異同，無益于得，姑教之靜坐，一時窺見光景 ，頗收近效?！蓖蹶柮鬟€認為靜坐可達到“聰明日開，德性堅定?！?/p>
了解清楚打坐的**，會幫助我們升起對靜坐的信心。只要我們堅持每日去坐，這些效果自然就會顯現(xiàn)。
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唐代，全盛翻譯時期在唐代，打坐禪修墊，梵文佛經(jīng)得以系統(tǒng)地翻譯，打坐禪修墊廠家，由**的譯經(jīng)場規(guī)模更加宏大，**更為完備。這時，打坐禪修墊批發(fā)，以玄奘**的譯場為，他系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g作風(fēng)和豐富的翻譯成果，在中國翻譯都留下了光輝的典范。
這個時期，中國**形成八大宗派，標(biāo)志著中國**理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經(jīng)典和著述，而且還產(chǎn)生中國一部被稱為“經(jīng)”的佛典，即禪宗的《壇經(jīng)》，漢文佛經(jīng)的數(shù)量日益增加。
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小乘**的第二次結(jié)集：
釋迦牟尼110年后，以耶舍長老為首的700名僧眾，在毗舍離進行第二次結(jié)集。此次結(jié)集就毗舍離比丘提出的十條戒律（即十事）展開討論，上少數(shù)有地位的長老判定十事為。對于這次結(jié)集的決定，毗舍離的僧侶頗不信服，于是另舉行約有萬人參加的會議，并判定上述十事為合法，就此形成了大眾部和上座部。
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