文化特征
中國(guó)帝王的墳?zāi)?，是中?guó)古代建筑的一個(gè)重要類型。現(xiàn)代對(duì)革命的墳?zāi)挂卜Q陵，如中山陵。中國(guó)古代習(xí)用土葬，中國(guó)古代人崇信人死之后，在仍然過(guò)著類似陽(yáng)間的生活，對(duì)待死者應(yīng)該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。
從新石器時(shí)代起，墓葬多為長(zhǎng)方形或方形坑墓，有的距地表深達(dá)10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了后來(lái)，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來(lái)越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建筑規(guī)模對(duì)后世陵墓影響很大。唐代是中國(guó)陵墓建筑一個(gè)高潮，有的陵墓因山而筑，氣勢(shì)雄偉。
由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享，稱為上宮，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。
公墓的風(fēng)水地選擇
公墓的風(fēng)水地選擇每當(dāng)先人過(guò)世，兒孫們都想給親人找一塊得風(fēng)得水的，入葬后希望先人的與大自然之靈氣共存，使早登仙界，也給辛勞一輩子的老人尋找一個(gè)好的歸宿，使安，后人享，這是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。改革開(kāi)放以后，城鄉(xiāng)殯葬改革進(jìn)程加快，老人過(guò)世多以公墓形式到集中地方安葬。目前，不僅是城市，農(nóng)村人也到公墓去選擇***。那么，怎樣才能在公墓園選到一塊好的呢？一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的風(fēng)水格局，必須來(lái)龍氣勢(shì)旺盛，墓的兩邊要有護(hù)砂，選墓時(shí)要選一個(gè)依走向而來(lái)的生氣凝聚之處，還有與亡命納音五行之命相合的向位立分金線度，同時(shí)，天津***風(fēng)水哪里好，明堂要大，羅城要環(huán)抱聚氣，隨龍要收到生旺之水，則為吉地。一、選擇公墓風(fēng)水的注意事項(xiàng)很多人到公墓去選墓，不知從何下手，總認(rèn)為風(fēng)水地越高越好，認(rèn)為墳葬在居高臨下的高地有氣派、地位高。一些開(kāi)放商為了迎合人們選高的心理，往往價(jià)錢也要的高。其實(shí)，居高臨下或者葬墳的概念純是一個(gè)極大的誤區(qū)。***的風(fēng)水原則是，來(lái)龍氣勢(shì)要旺，兩邊要有護(hù)砂，沒(méi)有護(hù)砂之穴地難以聚氣，天津***，往往都是兇地。正如《易經(jīng)》所說(shuō)“孤陽(yáng)不長(zhǎng)、獨(dú)陰不生”。若在高頂立墓，恰恰與“藏風(fēng)得水”，“內(nèi)乘龍氣，外承堂氣”的風(fēng)水理論相違背。再者，葬在高處不僅生氣不聚，而且不能藏風(fēng)得水，又受八風(fēng)吹泄，《搖鞭斷宅賦》有一詩(shī)：詩(shī)曰：獨(dú)嶺山頭莫葬墳，孤峰獨(dú)嶺畏八風(fēng)。兩邊無(wú)有護(hù)砂衛(wèi)，生氣不聚難生存。獨(dú)陰不生陽(yáng)不長(zhǎng)，無(wú)有堂氣怎藏身。似此布局是兇地，葬之日久無(wú)后人。
清代承襲明制，天津***哪里好，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開(kāi)，形成有序的空間層次。這種軸線安排是以遠(yuǎn)景、對(duì)景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸，天津***營(yíng)銷，達(dá)到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制，在入關(guān)以前諸陵中有強(qiáng)調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計(jì)中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動(dòng)物及文武臣兩種系列，每一對(duì)石象生動(dòng)物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強(qiáng)調(diào)“圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理。
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