這種具有頗多共同點(diǎn)的鳥尊在晉國有著特殊的意義，它是對(duì)本地民眾的“拉攏”與威嚇，也是源自周文王的晉國神圣血統(tǒng)的彰顯，西周青銅器鳥尊，是對(duì)自身身份的確證。這兩種情況在其他諸侯國中很少并存，因此鳥尊才成為具有“晉國特征”的青銅器。它是晉國們獻(xiàn)給先祖的禮器，只出現(xiàn)在嚴(yán)肅、隆重的場(chǎng)合之中。因此，每件晉國鳥尊都是體現(xiàn)時(shí)代工藝水平的精品。

在山西以外，也出現(xiàn)了一些春秋戰(zhàn)國時(shí)期的精美鳥尊。比如現(xiàn)藏于重慶三峽博物館的戰(zhàn)國嵌綠松石鳥形尊，濟(jì)南西周青銅鳥尊，出土于涪陵小田溪***，整體呈鳥形，鳳冠鷹喙鴨腳，通體飾細(xì)密羽紋。這種具有中原文化特征的鳥尊造型與晉國鳥尊傳統(tǒng)有沒有關(guān)系、有多大關(guān)系，就是另一個(gè)話題了。

在民間流傳著一個(gè)關(guān)于定窯孩兒枕的傳奇故事。北宋時(shí)期，定窯已成規(guī)模。有一對(duì)夫妻，同為燒窯能手，雖然結(jié)婚10余年，生活幸福美滿，但眼看兩人都已近而立之年，卻無子嗣。　在中國古代，民間流行一種習(xí)俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是說婚后的婦女到當(dāng)?shù)氐奶旌髮m，拜求娘娘賜子，西周青銅鳥尊值多少錢，然后用紅線拴上一個(gè)泥娃娃，抱回家，西周青銅鳥尊值錢嗎，再供奉起來，就能順利懷孕。于是，他們夫妻二人就請(qǐng)了一個(gè)泥娃娃。 　但一年的時(shí)間過去了，夫妻二人仍然沒有得子，妻子日日為此傷心，丈夫則一氣之下將泥娃娃摔了個(gè)粉碎。但這一摔卻將妻子的心摔了個(gè)粉碎，她覺得自己再也沒有懷孕的可能，在哭泣中蒙眬地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶

直至元代，景德鎮(zhèn)的陶匠才開始采用銅紅料，當(dāng)時(shí)的陶匠同心協(xié)力，為掌握這變幻莫測(cè)的材料做出了諸多努力。元代可謂一個(gè)試驗(yàn)摸索的階段，就銅紅料而言，陶匠們嘗試了三種不同的裝飾手法─紅斑、紅地白花及白地描紅。銅紅斑器皿的數(shù)量十分稀少，6 （圖一）但可見江西高安博物館藏有一小批瓷器采用了此種技法，包括一件凸雕螭龍轉(zhuǎn)心高足杯。

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