不同的地區(qū)在白事上也有所不同。這里武漢青山殯儀服務公司就給大家講解一下中國白事有哪些禮儀吧!

一、老人去世

老人垂危到去世，兒女陪伴在旁俗稱“送終”。送終是大事，是子孫后代的孝心。

老人去世后，要馬上擦身換壽衣，很多老人會自己準備壽衣和棺1材，這讓他們覺得不那么恐懼，至少他知道死后他穿什么睡什么。

老人去世后，要貼訃告。訃告一般貼在醫(yī)院門口、小區(qū)門口、常有人路過的公告欄內(nèi)。

一般守靈為3到7天不等，守靈時要請道士念經(jīng)超度，孝子孝孫跪拜等儀式。在守靈期間會有親朋好友過來，大家追憶老人，陪著一起度過守靈的這些天，讓靈1堂不至于太冷清。

上山，這是本地的叫法，書面應該叫下葬。一般要趕在天亮之前將棺1材抬到山上（也有因為死因不同而白天下葬的），這一路上要敲鑼打鼓吹嗩吶，意為為死者請路，讓他可以有條陽關(guān)道去陰1間。

二、成年人去世

成年人去世習俗與老人一樣，不同點在于，如果其沒有后代要盡快下葬。

三、未成年人去世

未成年人去世不能為其請路，且不可以葬入祖墳，總之一切從簡；等到其年滿18時要配陰婚，重啟墳墓將兩人尸骨兵在一起葬入祖墳。

木頭骨灰盒好還是玉石骨灰盒好？

很多家屬買骨灰盒的時候，往往會陷入選擇綜合征，面對壽衣店不同材質(zhì)的骨灰盒，一時不知道該如何選才好，究竟是木頭做的骨灰盒好呢還是玉石做成的骨灰盒好呢？依照個人的觀點，筆者認為骨灰盒還是選木頭的好，具體原因如下：

一、木頭做的骨灰盒符合傳統(tǒng)喪葬習俗，中國古代人的葬禮，大部分都是用木質(zhì)棺1材盛殮逝者的。而人的一生就好比一顆大樹，樹高千丈落葉歸根，這個形象的比喻深深地植根于中國人對葬禮的認知中。感覺自己就是一棵樹上的落葉，落葉枯萎凋零后用木頭做棺1材，大有“落葉歸根”的寓意，因此說木頭的骨灰盒比較好。

二、木頭做成的骨灰盒，經(jīng)過多道工序成型后，骨灰盒的盒身會雕刻各種圖案，以彰顯逝者的身份地位和一生孜孜不倦的追求。再者木質(zhì)骨灰盒便于家屬攜帶，不像玉石做成的骨灰盒不方便家屬攜帶，不小心還怕碰壞了。

三、現(xiàn)代人買骨灰盒其實就是買它的“爛”，就是說骨灰盒埋到地下一段時間后，在微生物的分解下，木質(zhì)骨灰盒和骨灰可以一起融入到土壤中，從而實現(xiàn)了人從自然中來到自然中去的愿望。而玉石類骨灰盒由于材質(zhì)的特殊性，不容易在短時間內(nèi)被微生物腐蝕掉，因而逝者也不能在短時間內(nèi)融入大自然的懷抱中去。

近些年，中國經(jīng)濟可以稱得上是飛躍發(fā)展，武漢殯葬服務提倡綠色環(huán)保的理念，在物質(zhì)文化得以滿足的情況下，殯葬行業(yè)的陋習卻有越演越烈的趨勢，集中表演在大操大辦， 占用田地林業(yè)資源，影響市容市貌等。并且逐漸開始有了攀比的情況，普通人家如果有親人去世，搭建靈1堂，燃放禮1炮，表演節(jié)目，眾多 喪事活動動輒要花去幾萬元，稍微好一點的大概就這一項就有六七萬開支，有些甚至花上二三十萬辦一場喪事。不僅如此還嚴重影響了交 通以及居民生活環(huán)境，在入土為安的思想下，很多人占據(jù)了田地和林業(yè)來建墓，土葬用地大大增加。

要改善這樣的殯葬現(xiàn)狀，應當從四個方面著手:

一、興建公墓，并做好做實配套工作。將公墓建設(shè)列入重點，同時規(guī)范行業(yè)內(nèi)各個項目的收費標準、服務內(nèi)容、服務程序、服務承諾，并 做好服務監(jiān)督，提升整體的殯葬服務標準，讓人們更加容易接受公墓。

二、營造聲勢，增加宣傳力度。通過電臺，廣播，電視，武漢殯儀館，網(wǎng)絡(luò)等方式宣傳國家關(guān)于殯葬改革的相關(guān)要求、國家公1職人員違反殯葬管理政策 法規(guī)的問責規(guī)定、殯葬改革知識問答等，讓人們知道棺木、封建迷1信殯葬用品制造是屬于違禁違1法行為。

三、明確責任主體。調(diào)動各級負責人關(guān)于殯葬行業(yè)改革的積極性，并將責任落實到具體的個體，明文規(guī)定職責和責任，并與年終評先、評 優(yōu)資格想關(guān)聯(lián)。

四、規(guī)范石材行業(yè)，取締制碑行為。取締一些專門制作墓碑、無證無照的石材加工企業(yè)，并且全1面規(guī)范行業(yè)，從上切斷殯葬陋習來源 。