陵園是一個(gè)需要保持干凈整潔的地方，那么要怎么保持陵園環(huán)境干凈整潔呢？下面就跟著武漢百年祥和一起去了解一下吧~ 

1、首先這個(gè)地方來(lái)的人比較少，產(chǎn)生的垃圾也比較少，因?yàn)槭橇陥@，一般人是不會(huì)來(lái)這里的，除非是節(jié)假日，因?yàn)橛行┕?jié)日是祭祖的，所以需要來(lái)祭拜一下祖先和逝去的親人，可能這段時(shí)間產(chǎn)生的垃圾比較多，其他的時(shí)間幾乎很少會(huì)有人來(lái)，所以產(chǎn)生的垃圾比較少，地面看起來(lái)比較的感覺(jué)，這是一個(gè)主要的原因，人類(lèi)活動(dòng)少，很少會(huì)產(chǎn)生這么多的垃圾。地點(diǎn)，這個(gè)地點(diǎn)也不會(huì)產(chǎn)生很多的垃圾，陵園，一般人沒(méi)事是不會(huì)去陵園的，人比較的少，再者這個(gè)地方一般也很少會(huì)有人會(huì)來(lái)。人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡少，產(chǎn)生的垃圾也就比較少。 

2、人員的打掃，一般陵園內(nèi)都有專(zhuān)門(mén)的人員去打掃，這些人都是清潔人員，每天都會(huì)清潔一遍，這樣的話垃圾也比較少，主要的垃圾可能是樹(shù)葉，這樣的垃圾比較多，武漢***，其他的垃圾是比較少的，所以整個(gè)的陵園內(nèi)垃圾比較少，陵園的面積有限，一般陵園的面積不會(huì)太大，這樣清理起來(lái)就比較的方便了。

一種佛1教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛1教文化陵園建筑群，它主要分為三個(gè)區(qū)，其中：一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個(gè)小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊、停車(chē)場(chǎng)和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施；第二小區(qū)為活動(dòng)小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有山門(mén)、釋迦殿、紀(jì)念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會(huì)堂、內(nèi)部客堂。

我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要。自古以來(lái)，人們都很重視***的選擇，古人選擇***考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰平潭麒麟園為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)***要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先，應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理1氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

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