環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有***性，因而把***安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。6世紀(jì)以后，天津花葬，人口過于稠密已是十分普遍的問題，于是許多世俗當(dāng)局決定***羅馬國舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束；于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，天津花葬哪家好，問題愈益嚴(yán)重。

“入土為安”的傳統(tǒng)觀念是推行殯葬改革的障礙， 入土為安”是天價(jià)***“死結(jié)”，天津花葬價(jià)格，而規(guī)范殯葬服務(wù)市場(chǎng)的基本***仍處于坎坷狀態(tài)圖，動(dòng)輒幾千元，甚至十多萬元的殯葬費(fèi)雖然有非正規(guī)的‘白事先生’從中欺騙，天津花葬銷售，但與國 人傳統(tǒng)的‘入土為安’觀念及面子文化也不無關(guān)系?！币恍W(xué)者指出，“入土為安”的傳統(tǒng) 觀念是推行殯葬改革的障礙，也是天價(jià)***、天價(jià)殯葬費(fèi)的“死結(jié)”。

在公***里，如果找到了吉利的穴位，想辦法調(diào)查一下前后三米左右范圍內(nèi)其它墓主人的基本家庭情況，關(guān)鍵是調(diào)查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了、而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了，這時(shí)就應(yīng)重新選擇穴位了。

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