早在新石器時(shí)代，我國(guó)就出現(xiàn)了火葬，火葬開(kāi)始之時(shí)，首先在部分游牧民族中盛行，這在先秦之時(shí)就有記載。《墨子·節(jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國(guó)，其親戚死，聚薪柴則焚之， 上，謂之登遐，然后成為孝子?！薄读凶印钪臁芬苍涊d曼平仲的話：“既死，豈其我哉，焚之亦可”，到了東漢后期，也傳入我國(guó)，徒實(shí)行火葬，漢族一般百姓實(shí)行火葬的歷史，可以追溯到五代宋元時(shí)期?！端问贰ざY志二十二》說(shuō)：今民人俗有所謂火化者，……河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪悉皆焚棄。許多地方建有“化人亭”，《大元圣政國(guó)相典章》記有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，這一時(shí)期的火葬，往往與家境貧窮，無(wú)錢(qián)或無(wú)地埋葬有關(guān)。有的屬客死異鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)，難以扶尸回鄉(xiāng)而火化；個(gè)別情況屬戰(zhàn)死沙場(chǎng)，怡靜園公墓，軍情緊急，火焚了事。在民間，對(duì)部分死者，也采取火化方式，這時(shí)間，漢族火葬也曾受儒學(xué)干擾，宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構(gòu)，都曾下詔禁止火葬。
古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事
古代濮越民族的生活習(xí)性對(duì)其葬式產(chǎn)生了深刻的?？v觀我國(guó)崖葬的葬具，怡靜園公墓銷(xiāo)售，雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。從發(fā)掘情況看，怡靜園公墓銷(xiāo)售中心，東南地區(qū)的崖葬棺具的船形雖不如西南地區(qū)的顯著，但都是用圓筒森林半開(kāi)刳成，整個(gè)棺具極似獨(dú)木舟，怡靜園公墓位置，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事。 類(lèi)似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。由于他們?yōu)楹u人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。因此船形之棺，應(yīng)是肇始于獨(dú)木舟。
永安陵公墓全稱(chēng)永安陵生態(tài)人文紀(jì)念園，園區(qū)坐落在天津市靜?？h唐官屯104國(guó)道西側(cè)，是一家在門(mén)監(jiān)管下，致力于公益惠民的殯葬改革事業(yè)，用心打造天津市市區(qū)內(nèi)服務(wù)的現(xiàn)代化生態(tài)墓園。 園區(qū)總占地面積495畝，首期建設(shè)面積占地210畝，以北斗主神道劃分為：太一苑、兩儀苑、三才苑、四象苑和天地苑五部分組成，以其現(xiàn)代化、生態(tài)化、園林化、藝術(shù)化、個(gè)性化的建設(shè)特色，秉承光輝燦爛的中華文化，以盤(pán)古開(kāi)天的大無(wú)畏精神，并以北斗七星文化為依托，開(kāi)辟著現(xiàn)代的時(shí)空，建設(shè)著和諧的人生后花園。
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