葬禮意味著孝義的延續(xù)，在漢文化葬禮的發(fā)展過(guò)程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì);活人可以表達(dá)對(duì)死者的尊敬，排場(chǎng)的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，天津南馬集公墓，中國(guó)人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。不能盡孝，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就等于精神支柱的崩塌。
民間***選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性
古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹(shù)木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實(shí)際上符合了山環(huán)水繞的原則。當(dāng)然，這只能指整體情況，南馬集公墓風(fēng)水，江南大部分地方都有山青水秀的佳構(gòu)，是否作為選擇的前提，同時(shí)還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，南馬集公墓優(yōu)惠價(jià)，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^(guò)山獨(dú)山斷山，這是民間在***選擇時(shí)特別忌諱，南馬集公墓，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對(duì)于民間***選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往考慮一個(gè)或多個(gè)綜合因素，之后進(jìn)行選擇;或者因?yàn)榈乩憝h(huán)境的限制，或者因?yàn)樨?cái)力物力的限制，無(wú)法完成相關(guān)風(fēng)水的信仰而采取權(quán)宜之計(jì)民間的***選擇方式。
風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^(guò)明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其***，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
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