敬酒：

敬酒的環(huán)節(jié)不能省去。古代中國(guó)，無(wú)論是皇家祭天還是全民祭神，都鑄造了大量的禮器(如青銅鼎)以盛酒祭祀?！吨芏Y·天官·酒正》中記述：“凡祭祀，以法共五齊三酒，夢(mèng)境園公墓位置，以實(shí)八尊，大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數(shù)。唯齊酒不貳，皆有器量。”古代專門司職祭祀的官員就叫“祭酒”。

敬酒三杯為，屆時(shí)，把酒置于酒杯供奉祖先，意謂讓神、祖先同享人間美酒?；蚰钇矶\，將酒灑于地上，酹酒而祭，以祈求祖宗的庇佑。

我國(guó)綠化員會(huì)的學(xué)者指出，夢(mèng)境園公墓銷售，一個(gè)很好的解決辦法，就是讓墓碑墓穴盡可能沒有再占用土地資本，夢(mèng)境園公墓價(jià)位，盡可能沒有再***自然環(huán)境。樹葬節(jié)約資本效應(yīng)明顯：一個(gè)家族的人身后可選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下土地，是一種有限的寶貴資本，消耗一點(diǎn)就少一點(diǎn)，而人類卻要永遠(yuǎn)地繁衍下去。一個(gè)家族的人身后還可以選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下，這樣節(jié)約的土地將更為可觀。樹葬所占的土地，實(shí)際上養(yǎng)育著一棵樹，可以視為綠化面積。公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺或骨灰安葬服務(wù)的公共***。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共***，屬于第三產(chǎn)業(yè)。

公墓的來(lái)歷

       在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈牛穗m死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長(zhǎng)期流行于世界許多地區(qū)的習(xí)俗。

中國(guó)殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始的土葬。隨著歷史的發(fā)展，夢(mèng)境園公墓，出現(xiàn)了，殯葬文化也處處體現(xiàn)的的“三六九等”，在***、葬具和隨葬品等方面 天津*** 都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞上層當(dāng)作生者的居室，下層為死者的***。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

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