碑文的種類
我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，北倉墓地，災(zāi)祥之碑，功德之碑，北倉墓地位置，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：
碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。
(一)功德碑
1.內(nèi)容要求
功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.
(二)墓碑
墓碑是常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。
墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立;另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為***機(jī)關(guān)或社會團(tuán)體所建。如《人民紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。
在穴位的下游是否還有能量，這就要根據(jù)的走勢來確定氣脈的流
在穴位的下游是否還有能量，這就要根據(jù)的走勢來確定氣脈的流動情況，一般情況下，氣脈在山脈的內(nèi)部較深處流動的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動的話，那下游就什么能量也沒有了，此時(shí)在上游還能截住一些余氣。在各地，到處都有“跟風(fēng)水”的事情發(fā)生，天津北倉墓地，所謂“跟風(fēng)水”就是：如果有一家人家大富大貴了，那么其它好多人家都會把自己的祖先葬在這個(gè)大富大貴人家祖墳的前后左右，認(rèn)為可以“搶點(diǎn)好風(fēng)水”，可事實(shí)呢，不會家家戶戶如愿只償。因?yàn)槭裁茨?？就因?yàn)槲仪斑吽v道理。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈〔或河流〕叫作，北倉墓地價(jià)格，在上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。
營造出草坪、鮮花、樹木、山石、鳥語花香的環(huán)境，身居此地，不會感到陰森可怕。 主要的我們要通過分析青縣地區(qū)的自然人文環(huán)境因素，讓青縣地區(qū)的的文化精神貫穿整個(gè)園區(qū)，使本地區(qū)歷史、文化、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代園林風(fēng)格有機(jī)的融合在一起，形成河北地區(qū)的建筑、公園、墓地于一體的人文景觀。為天津市及周邊地區(qū)往生者提供了一處頤享萬年的樂土福地。
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