旅游演藝中文化內核也即傳統(tǒng)價值觀的展示不太容易，需要找準能夠讓人深思的、觸動心靈的、經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)價值觀主題。失去了的文化作品必然是失敗的，但對這個的把握卻需要考慮幾個因素，主題景區(qū)威亞特技表演制作周期短，以旅游演藝來說，地域傳統(tǒng)文化中比較突出的文化都有起源，大型威亞特技表演制作周期短，這個起源往往與相關，因為許多文化能夠激發(fā)心靈的思考，讓人信服，景區(qū)景點威亞特技表演制作周期短，從而形成信仰，岳陽威亞特技表演制作周期短，有了這個信仰，人的行為會受其影響，由人創(chuàng)作的物態(tài)文化也會受其影響，如禪宗文化是少林功夫的和文化基石，少林功夫招式的創(chuàng)作、僧侶的功夫規(guī)則等都要受禪宗文化的影響，禪宗文化所倡導的心靈的放松、自然正是其文化內核。
旅游演藝對于傳統(tǒng)價值觀的傳承要實現(xiàn)對這個自我本真的追求
存在主義原真性的觀點也認為人在旅游中體會到的放松、自由正是一種真實自我的表現(xiàn)，與周圍文化環(huán)境的原真性不同，這種真實自我的尋找其實正是對自我本真的追求，那么，旅游演藝對于傳統(tǒng)價值觀的傳承要實現(xiàn)對這個自我本真的烘托才能深入人心，讓游客達到心靈的互動和共鳴，如《印象·大紅袍》通過茶文化體現(xiàn)對人生的感悟，實現(xiàn)與游客心靈的對話，這是對自由、恬適、安靜的傳統(tǒng)價值觀的弘揚，《禪宗少林·音樂大典》通過音樂來體現(xiàn)禪宗文化中空無、頓悟的傳統(tǒng)價值觀。
后現(xiàn)代主義原真性是比建構主義原真性更加激進的觀點，認為真假沒有界限，也沒必要來界定，且現(xiàn)代技術能讓***東西比真的還真。存在主義原真性認為人是有原真狀態(tài)的，是自己的一種真實狀態(tài)，這種狀態(tài)在平時工作中無法凸顯，但在旅游中人會覺得比生活中的自我更加真實、自由，即使是在的客體下，因此，原真性在這里毫無意義。
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