宋代王逵《蠡海集》稱九月廿八為五顯生辰，南宋時影響已不只江西德興、婺源地區(qū)，臨安(今浙江杭州)一帶也有其祠。其實五顯神的傳說唐代即有，然見于典籍記載，則始于宋。《夷堅志》是記載五顯神的典籍，常有把五顯與五通混在一起講的，稱其信仰始于江西德興婺源一帶，然后逐漸擴散。《夷堅志》載，德興五顯慶，為其神發(fā)跡處。有福州長溪人林劉，舉在國學，將赴解省之際，夢五顯神降臨，遂被推薦為德興縣尉。又有上饒丞儒林郎吳呈惶，訪詣其廟，俱應夢中之事，因上奏，五顯神于是得以加封。《古今圖書集成·神異典》載明太祖定都金陵，曾于都中建廟宇十四座，其中就有五顯靈官廟，每歲孟夏季秋致祭，其風俗遂流傳后世。《三教源流搜神大全》中五顯神于唐光啟中降臨之事，不見圖籍，無所考據(jù)，唯婺源一帶民間口耳相傳，其所記即為當時傳說。諸書所記，五顯神皆人歿為神，其姓名則各家大異。《新搜神記》則稱為宋人蕭永福五子，《鑄鼎余聞》稱為南齊柴姓五兄弟，《清嘉錄》則稱五顯神“姓顧，陳黃門侍郎野王之五子”。今人袁珂《中國神話傳說詞典》稱：“五顯神蓋即東岳泰山神之五子，其中第三子為炳靈王，炳靈王即《南游記》所寫的華光大帝，亦即《三教搜神大全》所記靈官馬元帥，俱為火神。




















銅財神
一、銅武財神關(guān)公和鐘馗。家中供奉武財神面一定朝外，不能朝內(nèi)。朝外能驅(qū)鬼讓不好的邪氣不能入宅。且供奉財神爺時定不能文武財神同供，需選擇適合的加以使用。武財神擺放位置需面對大門，銅財神價格，不可向東，供臺也需經(jīng)常打掃祭品應選擇瓷制陶土。二、銅文財神范蠡、財帛星君和福祿壽。財神爺擺放位置文財神與武財神不同，文財神的擺放位置在大門的兩側(cè)，阜新銅財神，切記誤正對大門，正確的方式是根據(jù)房間中的財位變化來對文財神的的擺放位置進行調(diào)整。

北路財神趙公明趙公明，又稱“趙公元帥”。趙公明與前幾位歷史人物財神不同，如何供銅財神，正史中沒有記載趙公明，也就是說老趙是個虛構(gòu)人物。傳說中的趙公明黑面濃須，披鎧甲，騎黑虎，兩手分別拿銀鞭和元寶。關(guān)于趙公明神話早的記載始于魏晉南北朝時期，但那時候他的職責并不是掌管人間財運，銅財神爺，而是五方瘟神之一。到了明朝小說《封神演義》姜太公把他封為武財神。傳說趙公明出生在中原北地，所以掌管北路財源。

中路財神王亥王亥，傳說是夏朝商國的第七任君主，也就是在商湯建立商朝之前的君主。他曾幫助父親治理水災，發(fā)明了牛車，鼓勵人們用牛車拉著貨物外出做交易，因為當時從事這種交易貿(mào)易的人大都是商國的人，所以人們便把搞貿(mào)易的都稱為“商人”，可以說王亥開辟了中國商業(yè)的先河，因此被人們稱為“華商始祖”、“中斌財神”。王亥老祖被道教封為掌管中路財源的神明。

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