科之圣錢乙，溫病學(xué)派奠基者葉天士，陰派創(chuàng)始人朱震亨，這十個(gè)人物形象大部分是現(xiàn)代人所熟知的，比如扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，常見一些***院、療機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所，見到他們的人物頭像雕塑、站像雕塑等，非常具有行業(yè)代表性，同時(shí)他們的生平事跡、文獻(xiàn)著作以及醫(yī)品醫(yī)德等，都是現(xiàn)代***從事業(yè)者所應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的，遼寧古代神醫(yī)人物塑像，上海銅雕火神，因此***人物雕塑的設(shè)立有著重大的意義，既可以作為空間環(huán)境的裝飾，又是行業(yè)內(nèi)的形象標(biāo)志，為重要的是雕塑藝術(shù)中所融入的人物***，體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)教育意義，有著指導(dǎo)、鞭策等的思想教育意義。
銅雕火神
這種信仰是公元4世紀(jì)發(fā)展起來的，其實(shí)是一種哲學(xué)思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統(tǒng)反映。他們認(rèn)為，三清居住在一個(gè)極為遙遠(yuǎn)而奇妙的世界里，并且對(duì)無數(shù)的其他神乃至萬事萬物進(jìn)行管理，比如監(jiān)督人類的社會(huì)生活。其中，元始天尊的地位是的，他是整個(gè)宇宙的創(chuàng)造者，相當(dāng)于中國(guó)式的上帝；至于靈寶天尊，銅雕火神報(bào)價(jià)，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國(guó)民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數(shù)認(rèn)為他就是道教的始祖老子。在通常的道教宮觀內(nèi)都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序?yàn)椋赫虚g的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象征著世界的原始狀態(tài)；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個(gè)陰陽鏡，大號(hào)銅雕火神，象征著世界剛剛走出混沌時(shí)的狀態(tài)；右邊是道德天尊，手里拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象征著世界被創(chuàng)造初的狀態(tài)。在道家藝術(shù)中，關(guān)于三清的雕塑和畫像內(nèi)容非常豐富，銅雕火神擺放，至今仍然保留著許多精品
道教神像的特點(diǎn)與道家的哲學(xué)思想有著天然的聯(lián)系，1.8米鑄銅道教神像，它具有高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性。道教神像強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的自由，追求道德、強(qiáng)調(diào)美與善的和諧，不求藝術(shù)同具體客觀事物相驗(yàn)證，強(qiáng)調(diào)“以意為主”、“以神寫形”。
道教的美學(xué)思想是出世的，順應(yīng)自然，“獨(dú)善其身”的，追求的個(gè)性和解脫。它重“道”輕“器”，重“意”輕“言”，它認(rèn)為“天地有大美而不言”，形式不過是一種啟示、一種象征，不論何種形式都無不表現(xiàn)一定的道理、一定的人格。
道教造像是指造于廟堂、石窟等供道教信徒奉祀的神像。道教造像由于***的地位、作用不同，定做大型道教神像，所以其形象制作要求也不同?，F(xiàn)存***的道教造像主要有：西安碑林博物館保存的唐代老子石刻像；太原市山西省博物館二部的唐代常阻天尊像；太原晉祠宋代侍像；山西晉城玉皇廟金元時(shí)代的二十八宿造像等等，均為世界***的中國(guó)古代雕塑珍品。
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