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帽子的發(fā)明來自于中國古代社會人們對和地位的重要認識。奴隸社會時期，帽子一開始只是在官僚統(tǒng)治普遍使用，它的裝飾和標識作用，象征著統(tǒng)治和尊貴地位。這時的帽子應該叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以佩戴，不同樣式的帽子標示其地位和的大小。清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使“帽子”在社會上普遍流行起來。在現代社會“帽子”可以說在向歷史的“反方向”發(fā)展，它不再是地位和的象征，成為一種裝飾品和防熱御寒的工具。

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然而，社會在發(fā)展進步，人們的生活和工作節(jié)奏都在加快，棒球帽外貿出口，所以，那些從世界鼎盛的維多利亞時期遺留下來的繁冗禮儀和規(guī)范都開始慢慢簡化，帽子也從作為禮儀規(guī)范的一部分逐步變成可有可無的附件，更多時候是作為時尚個性潮流的裝飾來對待。當然還有很大部分是完整配套制服的一個組成部分，比如，在、這種需要統(tǒng)一著裝、統(tǒng)一識別的地方，金華棒球帽外貿，帽子是必需的。

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“更考”為布依語，意即我們常言的“假殼”，是布依族婦女婚后坐家時，必須改戴的一種以帽子為主的頭飾。舊時布依族有“不落夫家”的習俗。女子同丈夫完婚后須回娘家居住。為此，夫家須擇定吉日，由二三個中年婦女，攜帶用籜葉布殼制作一頂形如撮箕、前圓后矩的帽子，棒球帽外貿供應商，并搭以青布數層或花頭帕的“假殼"和一些雞鴨、煙酒，悄然潛人女方居室四周，待新娘外出不備之時，將新娘抱住，解開其發(fā)辮，迅速將準備好的“假殼”戴在她頭上。