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“道”化生了萬物卻不占有萬物，使萬物得以生存生長卻不依賴萬物，為萬物的“長輩”卻不主宰萬物。“道”的這種“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不爭”之“德”，而且是“道”***深遠的“德”。因此，老子教人法“道”不爭。《道德經》中有關“不爭”的論述，極為豐富。如《道德經》第八章中指出：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?**善的人其品格如水。水的好品格是善于默默無言地滋潤萬物而且不與萬物相爭，自自然然地停留在眾人所厭惡的卑下地方并且無怨無悔，所以像水這樣的品格***接近于“道”。
擁有一幅任法融道長書法：上善若水，書法字體，就會接近于“道”。歡迎訂購！任法融道長書法：祈福的符號
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書法的“環(huán)肥燕瘦”，存在于每個人的審美差異。書法作品的樸拙無華，如松如柏，虬龍盤亙，皆生機盎然，魅力無限。從現實意義的角度來看，書法作品欣賞，在傳統(tǒng)文化理性回歸的當下，民眾對美好未來的向往和精神寄托，無疑會轉移到具有本土血脈的道家文化上來，如今，已過耄耋之年的任法融道長，依舊一幅鶴發(fā)童顏的模樣，身居樓觀，習書修道。任法融道長的書法就像是他劃給世人的一張張祈福的符號，讓所有的正義凜然、公平道義、自然美好逐漸回歸社會和人們的本性之中，讓那些病痛災難遠離世間民眾！
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《老子》以“道可道，非常道”開篇，提出了一個哲學概念“道”，老子哲學就是由“道”推演出來的，他也因此成為道家的始祖。老子把天、地、人等宇宙萬物連貫成為一個整體，突破了古代哲學的局限。老子認為“道”是先于天地生成的，是天地萬物之源，宇宙間的一切，包括人在內都是天地萬物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子這種思想實際上就是中國古代西漢帛書《老子》殘頁 早的一種“天人合一”思想，這一思想為后來的莊子所繼承和發(fā)展。這種“天人合一”的整體觀念，對中國古代的各個領域都產生了深遠的影響。
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