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老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?可見(jiàn)，“自然”者，乃“道”之本性。老子所說(shuō)的“自然”，是指事物自身不經(jīng)外力干預(yù)、按照其自身的客觀規(guī)律自由發(fā)展——換言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的觀念來(lái)解釋“道”——道性自然，并教人法“道”自然，將“自然”作為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。“道”是化生宇宙萬(wàn)物的本原，其化生的過(guò)程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道長(zhǎng)所說(shuō)：“自然是大道運(yùn)化萬(wàn)物的過(guò)程。大道生化萬(wàn)物，不假外力，自己如此，故謂自然。”“道法自然”是老子哲學(xué)的基本思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活動(dòng)中，任法融書(shū)法價(jià)格，順其自然，不可有意作為。老子的另一句話(huà)說(shuō)：“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”?？墒?，從人的“道法自然”的實(shí)踐角度來(lái)看，人類(lèi)確實(shí)違背了這個(gè)法則，“輔萬(wàn)物之自然而敢為”，制造的許多東西，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法則面前，驗(yàn)證自身的無(wú)窮欲望。
任法融書(shū)法：天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)
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“道”在天，亦在人；在身，亦在心。道，可道，非常道。上德不德是以有德，下德不失德是以無(wú)德。任法融道長(zhǎng)躬身研究道學(xué)六十載，謹(jǐn)研《老子》、《莊子》、《周易》，對(duì)“道”悉心研探，任法融道長(zhǎng)，修持解悟。今天，不僅用道家自己的方法和觀點(diǎn)，對(duì)《道德經(jīng)》作以基于本來(lái)意義的闡釋?zhuān)前哑渲械目茖W(xué)精華挖掘出來(lái)，通過(guò)書(shū)法使之宏揚(yáng)于世，為振興中華和促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步服務(wù)。
任法融書(shū)法： 天之道利而不害，任法融，圣人之道為而不爭(zhēng) 。如今，任法融道長(zhǎng)已過(guò)耋耄之年，他的書(shū)法散發(fā)出經(jīng)年累月歷盡滄桑的恬靜淡泊；鏗鏘有力，跌宕有致，同時(shí)又體現(xiàn)出他超脫恣意的性情，如陳年老酒愈發(fā)顯得珍貴，人們都希望可以留下一幅道長(zhǎng)的書(shū)作來(lái)護(hù)佑家庭、傳世增值、鼓勵(lì)警醒自己，所以也被越來(lái)越多的收藏者所關(guān)注和追捧，近年來(lái)一直走俏。
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任法融道長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)，從《道德經(jīng)》寶塔之巔，展現(xiàn)我國(guó)古代偉大的自然主義哲學(xué)家老子的不朽著作《道德經(jīng)》的博大精深、詞意錘煉的哲理。《道德經(jīng)》是我國(guó)古老文明的智能結(jié)晶，也是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)。它蘊(yùn)藏著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、***科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)諸多方面的基本素材，猶如浩瀚大海，任法融作品，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。它以罕見(jiàn)的深度、廣度和精度而著稱(chēng)于世。不僅驅(qū)使著古代萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家為之作注，探其玄秘，釋其奧義，而且吸引了越來(lái)越多的西方科學(xué)家步入這一古老哲學(xué)領(lǐng)域，探索其中的重大科學(xué)奧秘，尋求人類(lèi)文明的源頭，深究古代智能的底蘊(yùn)。
天道酬勤。任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，有利于我們對(duì)民族精神的領(lǐng)悟。歡迎收藏任道長(zhǎng)書(shū)法！牽手中宅藝術(shù)，訂購(gòu)名家字畫(huà)！
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