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現(xiàn)實(shí)生活中，一般人對(duì)于身外的榮辱得失十分看重，甚至許多人重視身外的寵辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自身的生命。人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道，許多人是以榮寵和功名利祿為人生理想，目的就是為享榮華富貴、福佑子孫。總之，人活著就是為了壽、名位、貨等身外之物，對(duì)于功名利祿，可說(shuō)是人人都需要。但是，把它擺在什么位置上才好呢？如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置上，任法融書(shū)法價(jià)格，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。老子從貴身的角度出發(fā)，認(rèn)為生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)貴于名利榮寵，要清靜寡欲，一切貨利之事，皆無(wú)動(dòng)于衷，然后可以受天下之重寄。因此，老子認(rèn)為，沒(méi)有必要視榮寵為寶貝，也沒(méi)有必要視恥辱為洪水猛獸，兩者沒(méi)有必然的界限，并非勢(shì)同水火，關(guān)鍵在于如何看待。如果善于正確對(duì)待，恥辱就會(huì)變成榮寵的墊腳石；如果不善于對(duì)待，榮寵就會(huì)變成恥辱的前奏。正確對(duì)待榮辱，就能豁達(dá)處世，不至于為榮辱所羈絆。
任法融書(shū)法筆端墨寶皆為真品
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欣賞任道長(zhǎng)書(shū)法作品的深邃含義，便可借書(shū)法以理悟任道長(zhǎng)關(guān)于“道”的特征要義。
眼前一張白紙謂之“無(wú)”，胸中之氣為之“虛”，其靈虛之氣，一旦醞釀成形，發(fā)之于筆端，落之于紙上，便成為真真切切的帶著精氣神的書(shū)作。此所謂虛中蘊(yùn)實(shí)，實(shí)源于虛，虛實(shí)相生是也?！白匀弧薄ⅰ凹兇狻?、“素樸”、“平易”。無(wú)論詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆為作者感情之自然流露，它應(yīng)是獨(dú)一篤厚，純一不雜的，不可動(dòng)輒便想成名成家，獲獎(jiǎng)得利。鄙人多有體驗(yàn)，為文作書(shū)時(shí)若心存雜念刻意而求，其作品大都存有瑕疵，污垢，何談精美。而任道長(zhǎng)心底潔凈，其詩(shī)文書(shū)作正如其名一樣，將道的玄理奧義，融匯于書(shū)法作品之中，以其純粹之心，創(chuàng)作出一幅幅表現(xiàn)素樸、平易人格的書(shū)作。
“清靜”、“恬淡”。翠竹環(huán)繞，碧樹(shù)掩映，仙氣籠罩的樓觀臺(tái)，真乃修道養(yǎng)德著書(shū)立說(shuō)之佳境。聆聽(tīng)道長(zhǎng)宏論，靠近書(shū)案觀其揮毫潑墨，方知曉道長(zhǎng)內(nèi)心之清靜，處世之恬淡，這種氣度，付之于筆端，任法融書(shū)法，其墨寶當(dāng)然皆為真品。
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品評(píng)任法融書(shū)法藝術(shù)，仿佛聽(tīng)見(jiàn)老子當(dāng)年渾厚的講經(jīng)之聲天呼地應(yīng)：“道可道，任法融，非常道，名可名，非常名……人法地，地法天，天法道，道法自然……”。任法融道長(zhǎng)從青少年時(shí)期就步行來(lái)到樓觀臺(tái)，長(zhǎng)期生活居住在這樓觀臺(tái)，得山水靈氣之滋養(yǎng)，潛心研讀《道德經(jīng)》，經(jīng)過(guò)經(jīng)年累月孜孜不倦的精研細(xì)讀，終于悟得《道德經(jīng)》之精要。
任法融道長(zhǎng)說(shuō)：“道是宇宙中的能量，是太空中的氣場(chǎng)，是其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，道教任法融，至簡(jiǎn)至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖，萬(wàn)殊之大宗，是大宇宙的基本原理?！兜赖陆?jīng)》像一束文化光芒，穿越混沌的時(shí)空，照耀著中華古老的文明。
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任法融-中宅藝術(shù)-道教任法融由西安中宅文創(chuàng)藝術(shù)發(fā)展有限公司提供。西安中宅文創(chuàng)藝術(shù)發(fā)展有限公司（）是陜西 西安 ,書(shū)法的翹楚，多年來(lái)，公司貫徹執(zhí)行科學(xué)管理、創(chuàng)新發(fā)展、誠(chéng)實(shí)守信的方針，滿足客戶需求。在中宅藝術(shù)***攜全體員工熱情歡迎各界人士垂詢洽談，共創(chuàng)中宅藝術(shù)更加美好的未來(lái)。