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《道德經(jīng)》第六章：
1、谷神不死，是謂玄牝。
2、玄牝之門(mén)，是謂天地根。
3、綿綿若存，用之不勤。
簡(jiǎn)譯：
1、谷神的不死之道，是玄修的法門(mén)。
2、玄修的法門(mén)，是天地合一的根本。
3、延綿不絕的生存之道，循而用之永無(wú)憂(yōu)慮。
老子在這一章里繼續(xù)闡明“道”的特征。他所運(yùn)用的方法仍是比喻、借代：用“谷”象征道，任法融，說(shuō)明道既是空虛的又是實(shí)在的；用“神”比喻道，說(shuō)明道變幻莫測(cè)；用“玄牝之門(mén)”比喻道是產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物根源；等等。老子想說(shuō)明道的作用是無(wú)窮無(wú)盡的，從時(shí)間上而言，道歷久不衰，天長(zhǎng)地久。從空間上而言，道無(wú)處不在，無(wú)窮無(wú)盡。道孕育著宇宙萬(wàn)物，生生不息。
道法自然、天人合一的境界
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任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，以道家經(jīng)典及傳統(tǒng)國(guó)學(xué)作為內(nèi)容，值得細(xì)細(xì)品味。很多人購(gòu)買(mǎi)任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，警醒和鼓勵(lì)自身，督促后學(xué)，庇佑家庭，沾一沾道家的福氣。
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“厚德載物”到底是什么意思？就是大地承載萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物的美德，這樣，就從描繪客觀世界的一幅抽象畫(huà)，轉(zhuǎn)變成為了指導(dǎo)我們?nèi)祟?lèi)生存和發(fā)展的哲學(xué)思想。厚德載物，出自《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。人只有不斷的修養(yǎng)自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報(bào)，倘若德不夠厚，即使上天給你財(cái)富或幸福，也未必可以善終。
厚德載物，有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德，才能夠獲得承重更多的物質(zhì)。雖有厚德，也還需要自強(qiáng)不息來(lái)加強(qiáng)輔助，擁有的物質(zhì)再多，只是坐吃山空，早日也得吃窮，所以，厚德載物，道教任法融，需和自強(qiáng)不息相輔相成，終成陰陽(yáng)平衡之天道，天道之玄妙，終是語(yǔ)述所不能道盡。
俗話(huà)說(shuō)，海寬不如心寬，地后不如德厚。就是人應(yīng)該：恕人之過(guò)，寬以待人。厚德載物，強(qiáng)調(diào)容人，容物。是指人的胸懷廣大，氣度恢弘，具有深厚的道德修養(yǎng)。容人之短，任法融道長(zhǎng)，恕人之過(guò)是厚德載物的重要內(nèi)涵。人們渴望理解，體諒，社會(huì)需要和諧的人際關(guān)系，待人寬厚，厚道，利于溝通人與人之間的感情，增進(jìn)彼此之間的理解，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
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