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fo教寺院大殿前多有一個香爐由于香料，特別是用于焚燒的香，與人的精神活動有格外密切的關(guān)系，所以古往今來的諸多zong教，無論規(guī)模是大是小，是東方還是西方，都對香給予了格外的關(guān)注，其中fo教尤甚。

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香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；”《華嚴經(jīng)·卷六十七》，古人曾就這句來自《華嚴經(jīng)》的經(jīng)文，感悟并調(diào)和出了一款名香“凈莊嚴香”。既能空里an神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標簽，唯靈秀造化源于自然。宋代陳去非的詩作《焚香》，在一定程度上可代表中國古人對香的評價

人類之好香為天性使然，不過人們開始用香的確切時間已難于考證。從現(xiàn)存的史料來看，中國用香的歷史可以溯及春秋之前。漢代時，香爐得到普遍使用，上層社會流行薰香、薰衣，也出現(xiàn)了調(diào)和多種香料的技術(shù)，香文化開始略具雛形

香之為用一般是依據(jù)香材自身的優(yōu)劣經(jīng)混合去燥助清，復合成各種氣味經(jīng)使用使人在日常生活中達到強身健體的作用。如使用化料香則相反使人在不自知的情況下ji疾、huan病。在用香中一定要分清優(yōu)劣，以免造***為的傷害。

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