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佛陀住世時，弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內(nèi)容。從日常的誦經(jīng)打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。

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中國香文化歷經(jīng)千年風雨，留給民族與歷史的是一筆不可多得的財富。瞻念她在今日之氣象，固然使人心生憂慮，但令人欣喜振奮的是，走過風云激蕩的20世紀的中國人，正開始以更加清澈的目光審視傳統(tǒng)文化的是非功過，對其精華燦爛報以更加睿智的熱愛與珍惜；據(jù)經(jīng)書的記載，佛于說法之時，周身毫毛孔竅會散出妙香，而且其香能普熏十方，震動三界。更有眾多知香、好香、樂香的人們，興味于傳統(tǒng)文化的人們，共同關(guān)心著她的發(fā)展；而涉過千年之河的中國香文化，自當使人滿懷信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光華。

芳香似 乎永遠留駐在字里行間，后人每逢翻閱便陣陣襲來。一部《離騷》，更是一部各類香草的芬芳雅集。我們見到經(jīng)典的屈原畫像，也是“手持香草，行吟澤畔”的一位 獨醒人。

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就一般人而言，香可以增長我們身體諸根大種，并藉著香傳遞給信息給諸佛菩薩。但是較高明的用香方法則不僅只如此，而是以香直接燃燒供佛，心香就是用較至誠的心來直接面對佛。以有相的香，加上無形的心香；一個是莊嚴的表征，一個是心的常寂光明，以此供養(yǎng)諸佛，移相內(nèi)薰，供養(yǎng)自身的fa身佛，這是用香法門的ji致。用于zhi病的香品，也稱為“香藥”，是“佛醫(yī)”的一個重要組成部分。

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