在休閑旅游時代，尤其在景區(qū)降門票之后，旅游文創(chuàng)已成為景區(qū)在觀光之外，文創(chuàng)產(chǎn)品，與休閑度假產(chǎn)品相配套的、不得不搞且必須搞好的盈利點(diǎn)之一。其功用，一是為了傳播文化和品牌，二是為了增強(qiáng)造血功能，增加產(chǎn)品收入。這是旅游產(chǎn)品未來發(fā)展方向，旅游區(qū)通過出售具備知識產(chǎn)權(quán)特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品可以獲得二次盈利，又由于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售進(jìn)一步擴(kuò)大景區(qū)品牌的影響力，這一盈利模式具備一種頑強(qiáng)的生命力。

近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為主流的市場商品，特別是流行時尚商品都成為媒體的主流話題之一，國內(nèi)具有地方特色的商家也紛紛利用此機(jī)會推出商品營銷。

然而許多標(biāo)榜文化創(chuàng)意的商品，不是缺乏創(chuàng)意，就是有味道但卻不成商品。許多商品僅是將文化圖騰直接置入現(xiàn)有商品(如馬克杯、文具、包包等)，甚至還有的是手工概念作品。

似乎這些商家忘了他的消費(fèi)者是誰?需求又為何?

當(dāng)品牌企圖導(dǎo)入文化創(chuàng)意的營銷策略時，酒店文創(chuàng)產(chǎn)品，當(dāng)然必須盡力將品牌打造成符合消費(fèi)者對于文創(chuàng)商品的期待，在此提出下列幾個注意要點(diǎn)，供大家在企劃開發(fā)文化創(chuàng)意商品參考:

一、消費(fèi)行為是一種情感運(yùn)作

消費(fèi)者對文化商品的消費(fèi)行為是一種文化或情境的情愫發(fā)酵，消費(fèi)地方文創(chuàng)商品時，可以將當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘皫Щ丶依?，因此，商品的價值就在他背后的故事。所以文化商品應(yīng)該具備誘發(fā)這些情愫的元素，無論在外觀、材質(zhì)或技法上。

如果商品在這方面的特征不明顯，也可透過企業(yè)的品牌形象或包裝的手法來達(dá)成，這里的包裝是指商品的營銷包裝，如參與公益活動、特色活動的事件加持。

二、消費(fèi)行為是一種心理價值比較

消費(fèi)者選購文化創(chuàng)意商品會就商品所帶的意涵進(jìn)行比較，包括品牌價值、***，或是商品本身的故事性。也就是說如果你的商品不具品牌價值、沒有背景衍生故事，是無法觸動消費(fèi)者的購買動機(jī)，而且這些觸動人心的品牌或含意如果深度不夠時，就會被視為消耗性的消費(fèi)，就是可買也可不買。

如何構(gòu)建“新文創(chuàng)”生態(tài)，共同打造中國文化符號的四點(diǎn)思考：

1、始終關(guān)注IP的價值觀；關(guān)注IP文化價值的承載。 縱觀***流行的文化符號，除了擁有人類共通的正向價值觀，其實(shí)都根植于各自的民族文化傳統(tǒng)之中。

2、保持耐心，更加持續(xù)、長線的塑造IP。 真正的耐心，不是簡單的態(tài)度，而是一種能力，是一種長線、系統(tǒng)構(gòu)建IP的機(jī)制。

3、連接多元主體，廣泛汲取力量、整合資源。 超越商業(yè)范疇的文化生產(chǎn)協(xié)作，不僅可以讓文化企業(yè)獲得更多的資源和***力量，來構(gòu)建文化符號；同時，也能為非商業(yè)主體提供適度的產(chǎn)業(yè)入口。

4、推動文化產(chǎn)業(yè)“走出去”，在***市場競爭中成長 這是文化企業(yè)的共同使命。因?yàn)橹挥姓嬲叱鋈?，才能?**受眾的反饋中，找到適合的文化表達(dá)方式，提升中國故事的***布局能力。

2020年的場雪后的北京，空氣中依然蕩漾著一絲絲的寒意。而歷數(shù)京城的各種文創(chuàng)產(chǎn)品——那些讓人心心念念的小可愛們，心里不禁充滿了融融暖意。什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人眼前一亮？

當(dāng)然首先是具備廣泛受眾基礎(chǔ)的、不可和模仿的文創(chuàng)“顏值”。之前一些文創(chuàng)開發(fā)過于輕飄草率，既沒有很好地去挖掘、展現(xiàn)厚重的傳統(tǒng)文化，在呈現(xiàn)形式上也太多雷同，創(chuàng)新不夠，一言以蔽之曰“顏值”偏低。而近期涌動京城的文創(chuàng)“顏值”，讓人頗為驚艷。比如頤和園暖手寶的圖案設(shè)計靈感，就來源于頤和園內(nèi)的珍品粵繡屏風(fēng)——百鳥朝鳳。暖手寶的款式分別命名為“鳳穿牡丹”“聽鸝裊裊”“百鳥朝鳳”“金鳥飛虹”，每一個名字聽起來都雍容典雅，儀態(tài)萬方。根據(jù)每一款的圖案寓意還專門配備了精美雅致的禮盒和絨布錦囊袋。這種優(yōu)雅的“顏值”，除了好看，還好吃好用。能暖手，能充電，還能作為補(bǔ)妝鏡。如此“神器”，離不開文化底蘊(yùn)，更離不開創(chuàng)造意識和創(chuàng)新活力。 　

　

當(dāng)然，有了“顏值”也不能任性，圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品，因?yàn)檫€要有“氣質(zhì)”。人們常講的用文創(chuàng)開發(fā)來助力傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是一句空洞的口號，而是文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在和深沉力量。試想，如果天壇《祈年歷》也走模仿和《故宮日歷》的模式，文創(chuàng)產(chǎn)品采購，不僅行不通，還可能會貽笑大方。而《祈年歷》結(jié)合天壇的文化特點(diǎn)進(jìn)行“創(chuàng)新”，圍繞二十四節(jié)氣文化在設(shè)計元素和內(nèi)容形式上進(jìn)行獨(dú)到運(yùn)用和呈現(xiàn)，把天壇祭天建筑、樹木花草、氣候特點(diǎn)、物候特征有機(jī)結(jié)合，使文化內(nèi)涵更厚重，設(shè)計匠心更獨(dú)特，獨(dú)特氣質(zhì)更突出，從而也真正彰顯了自己的文化個性。有了與眾不同的珍貴“氣質(zhì)”，才真正有了文的芬芳、創(chuàng)的魅力，同時還彰顯了敬天法祖、崇德尚賢的價值觀內(nèi)涵。

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