法語翻譯中連字符的使用

　　不同語言對于符號的使用有不同的要求，連字符號在法語翻譯里起著承上啟下的作用，它用來連接一些語法上從屬的詞或一個復合詞的各個部分：Crois-moi. 相信我(動詞 代詞);un arc-en-ciel 彩虹(復合詞)。

　　下列情況必須使用連字符號

　　A.在動詞和倒置的主語人稱代詞之間：

　　Que dit-il ?(他說什么?) Que fait-elle ?(她說干什么?)

　　Que fait-on?(我們做什么?) 《Sors !》, dis-je. (《出去!》， 我說。)

　　B.在一個命令式動詞和跟在其后面的一個或幾個賓語人稱代詞(其中包括代詞en 和 y)之間。

　　Dis-moi, dis-lui, parle-leur, permettez-moi . (告訴我，告訴他，請給他們說， 請允許我。)

　　Dis-le-moi, dites-le-leur, allez-vous-en.(請把這事告訴我，請把這事告訴他們，滾開!)

　　Prenez-en, allez-y.(請吃點吧，過來吃吧。)

　　C.放在把動詞與主語代詞分開的諧音字母t 的前后：

　　A-t-elle compris ?Va-t-elle bien?Viendra-t-il?(她理解了嗎?她身體可好?他將會來嗎?)

　　Où va-t-on?

　　D.在人稱代詞和形容詞 même 之間：Moi-même, toi-même, nous-mêmes, eux-mêmes. 我自己， 你自己， 我們自己，他們自己)

　　E. 在跟ci或là 一起組成的指示形容詞和指示代詞之間。對這類名詞的單復數區(qū)別和詞義選擇應當慎重處理,稍有疏忽,就會出錯。在指示代詞的情況下，連字符號就插在被限定的名詞和副詞ci或là中間：Ce chemisier-ci, cette robe-là, ces chaussure-là，celui-ci, celui-là, ceux-là.

　　G. 置于公共場所或街道名稱的專有名詞之間：Fontenay-sous-Bois

直譯法

　　直譯是把忠實于原文內容放在位,把忠實于原文形式放在第二位,把通順的譯文形式放在第三位的翻譯方法。即直譯法是在不違背譯文語言規(guī)范以及不引起錯誤的聯想的條件下,在譯文中保留英語諺語的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。

　　意譯法

　　意譯卻是把忠實于原文的內容放在位,把通順的譯文形式放在第二位,而不拘泥于原文形式的翻譯方法。當直譯有困難或勉強譯出而讀者無法理解時,一般應采用意譯法。意譯主要是指在翻譯時抓住內容和喻義這一重要方面,犧牲形象、結合上下文比較靈活地傳達原意。例如英語諺語Ahorsestumblesthathasfourlegs,若將其直譯成“有四條腿的馬會失蹄”,這自然會給聽者的理解帶來困難,甚至會產生一種莫名其妙的感覺。3）Nuclearpower’sdangertohealth,safety,andevenlifeitselfcanbesummedupinoneword:radiation。對于這類諺語的翻譯,應采取意譯法,以完全不同的詞語將甲方語句的寓意準確地傳達給乙方。如果我們將上例Ahorsestumblesthathasfourlegs譯成“人非圣賢,孰能無過”或“金無足赤,人無完人”,不失為成功的處理方法,漢譯后,其形雖變,然其意依存。以下各例諺語的翻譯均體現了“形相遠而意相近”的翻譯的原則。

　　同義諺語套用法

　　有的英語諺語和漢語同義諺語在內容和形式上都相符合,雙方不但有相同的意義和修辭色彩,并且有相同的或大體相同的形象比喻。對于此類諺語可采用“同義諺語套用法”。

　　增詞加注法

　　有些英語諺語帶有濃厚的民族色彩、地方色彩或具有典故性質,漢譯時必須加注才能把意思交代清楚愿意,這種翻譯法叫做增詞加注法。例如,僅僅把Carry coals to New castle譯為“向運煤,多此一舉”是不夠的,因為讀者不一定理解“紐卡索”的含義,必須用增詞加注法翻譯為“向(煤區(qū))紐卡索運煤,多此一舉。如:⑴Thejetairplanesareflyingoverthesky?！被蚣幼?說明“紐卡索”是英國的一個產煤中心,往那運煤,多此一舉。

中國文學翻譯方回顧

　　鄭海凌在其專著《文學翻譯學》里指出：文學翻譯是藝術化的翻譯，是譯者對原作的思想內容與藝術風格的審美的把握，是用另一種文學語言恰如其分地完整地再現原作的藝術形象和藝術風格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動和美的享受。他把藝術性***為文學翻譯的本質屬性，把原作的藝術形象作為文學翻譯的主要對象。在我國翻譯界一向都存在料學派”和藝術派”之分。5、如果文件翻譯超過4000字/每天，我們將適量收取相應的加急費用。主張翻譯是科學的，一般是從語言學的角度來研究翻譯。實際上，文學翻譯不是單純的科學，也不可能只講藝術，文學翻譯的本質應該是科學性和藝術性的辯正統(tǒng)一。

　　1995年美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂提出：自古以來的翻譯策略可以分成歸化和異化兩大類。異化法以源語文化為歸宿，譯者向作者靠攏，采取相應于原文所使用的源語表達方式來傳達原文的內容;歸化法以目的語文化為歸宿，譯者向目的語靠攏，采取目的語讀者所習慣的表達方式來傳達原文的內容。查上海譯文出版社出版的《英漢大詞典》,釋義有“致動器”、“傳動裝置”、“執(zhí)行機構”等。我國的文學翻譯研究，其實早就討論到這兩種翻譯方法，只是所用名稱有所不同。

　　嚴復翻譯天演論》時提出了譯事三難”一一信、達、雅。信，就是要求忠實于原文；達，就是讓人能懂，表達通順；雅，就是語言要美。這成為20世紀前期中國文學翻譯研究的一個中心議題。林語堂提出了翻譯的三大標準:忠實，通順，審美。與信達雅”一脈相承，沒有什么新意。如：Buteventhelargermoleculeswithseveralhundredatomsaretoo***alltobeseenwiththebestopticalmicroscope。在翻譯過程中，重達”和雅”，就會傾向于使譯文向譯入語靠攏，于是遵循歸化說”重信”，則為遵循異化說”。嚴復翻譯天演論》，則是極盡歸化”之能事，他不僅用地道的古漢語來翻譯，而且邊譯邊議。