墓園風(fēng)水亦是先祖葬地的自然地理方式，好的墓園風(fēng)水能發(fā)旺后代子孫。若為后代子孫產(chǎn)生和榮華富貴。往生者的影響力并不是因去世而消退，反倒更為關(guān)鍵。祖先崇拜是我國(guó)社會(huì)道德關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，墓園風(fēng)水不僅具備殯葬的好用實(shí)際效果，更事關(guān)子孫后代的福址。

　龍真，穴的，砂環(huán)，水抱。4個(gè)規(guī)則是推定農(nóng)田發(fā)火凝聚力的地方的規(guī)范。說白了以不變應(yīng)萬變，天地青山綠水盡管時(shí)時(shí)處處不一樣，但要是憑借這4個(gè)規(guī)則來追，是能夠 尋找發(fā)火凝聚力的山峰。土中發(fā)火雖無品牌形象可循，可是諸內(nèi)必形于外，因此從山峰蜿蜒起伏的形狀，能夠 推知內(nèi)中是不是有發(fā)火流動(dòng)性的。

　　從古至今，人們都有一種觀念，那就是在人去世了以后要“入土為安”，這樣才能更好的慰藉逝者。這個(gè)觀念在人們的腦海中根深蒂固，然而骨灰海撒，沖破了“入土為安”的觀念。

　　現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)今社會(huì)越來越多的人，已經(jīng)慢慢的接受了骨灰海撒這種形式。有很多陵園都有“海撒”，比如有的陵園用飛機(jī)、輪船將逝者的骨灰伴隨著鮮花，在莊嚴(yán)肅穆的儀式中，撒向江河湖海，讓逝者的英靈回歸于大自然。人從自然中來，又回到自然中去。

　　骨灰海撒有利于節(jié)約土地，不留骨灰不占地。同時(shí)，也提高了人們的環(huán)保意識(shí)。這種形式漸漸的融入了人們的生活，被越來越多的人接受了。

　已葬好的墳?zāi)?，則需在四隅及墳頂埋放四肖和聚寶盆，然后看四個(gè)方位的自然物象，有克該方位或該方位生某物象者，則用通關(guān)化泄，比和的物象埋下，比如墳的東方有電桿(屬金)又有變壓器(屬火)此為木生火耗體，即耗又損，后人(當(dāng)家人或長(zhǎng)子)無論是身體或事業(yè)均會(huì)兇現(xiàn)不吉利的現(xiàn)象。這就應(yīng)該在墳的東方埋設(shè)通關(guān)的物象予以化解，如在墳的東方腳下埋設(shè)六瓶墨水，時(shí)間選在亥、子日(水生木)酉申時(shí)(金生水)，墨水為水生木，又起到電桿金生水的通關(guān)化解作用，還可起到水克火(變壓器)的作用。 　　

墳的四周沒有體生和克體的物象，除埋四肖物象及聚寶盆而外，再根據(jù)宅主家中有些什么人，就在該方位埋設(shè)生體與比和的物象以旺該人。如宅主有一長(zhǎng)子，有一小女，一個(gè)老母親，你就在東方(長(zhǎng)子位)埋一鼠一兔，西方(少女)位埋一羊一雞，西南方埋一蛇一羊，其他人員以此類推。這是印生身的格局。還可埋設(shè)三會(huì)局，三會(huì)局的格局，如為旺長(zhǎng)子、長(zhǎng)女之財(cái)，可在東方埋(亥子丑)三會(huì)水局，生東方的木，也可埋申子辰(長(zhǎng)女)三會(huì)水局，以生東方之木，這要看情況而定，不能死搬教條。如上所述，為了給農(nóng)村土葬看墳，你需要準(zhǔn)備陶瓷玻璃或金屬的十I一生肖及聚寶盆。對(duì)這些物品，你可以用相應(yīng)的油漆涂其色彩，點(diǎn)活其眼神，可以從中生些財(cái)，如何造化，你自己去琢磨。