任法融道長(zhǎng)深得老子思想之精髓
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任法融道長(zhǎng)滿腹經(jīng)綸，著作等身。任法融道長(zhǎng)出身書香門第，自幼跟隨外祖父熟讀四書五經(jīng)，并常常閱讀佛、道經(jīng)典書籍，尤迷周易老莊。19歲出家于龍門洞學(xué)道，后赴道教祖庭樓觀臺(tái)繼續(xù)研習(xí)道經(jīng)。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，博覽道教群書，精研易、老、莊三玄，兼及儒學(xué)經(jīng)典。任道長(zhǎng)喜讀道書且勤于著述，先后著有《道德經(jīng)釋義》、《周易參同契釋義》、《黃帝陰符經(jīng)》《黃石公素書釋義》多部等著作，洋洋灑灑數(shù)十萬字，風(fēng)行海內(nèi)外，廣受推崇。并講學(xué)于世界各地，為宏揚(yáng)祖國(guó)道教傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。
任法融道長(zhǎng)深得老子思想之精髓，在他功成名就之時(shí)，不忘回報(bào)社會(huì)，用自己的言行和親身實(shí)踐來踐行道教教義。任道長(zhǎng)多年來長(zhǎng)期致力于慈善公益事業(yè)，將自己書法作品所得的潤(rùn)筆費(fèi)用悉數(shù)捐獻(xiàn)給陜西及家鄉(xiāng)天水等地，為百姓建橋修路、飲水筑渠、捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，累計(jì)捐贈(zèng)善款近1億元，受到了社會(huì)各界的好評(píng)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，大家都想收藏一幅任法融道長(zhǎng)的書作來沾一沾道家的福氣，鼓勵(lì)警醒自己、庇佑家庭、傳世增值。
"厚德載物"做謙謙君子
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"厚德載物"有利于督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個(gè)人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的根本不同在于:人追求精神生活。主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的源泉。只有精神的充實(shí)和道德的追求，才能體驗(yàn)由內(nèi)而外的快樂與幸福。儒家推崇的"孔顏樂處"就使人在道德實(shí)踐中體會(huì)真正的充實(shí)和富足。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德如正義、誠(chéng)實(shí)、信任、寬厚等等，已構(gòu)***們恒久的道德情懷，使人有尊嚴(yán)地生活，使中國(guó)以"禮儀之邦"享譽(yù)世界。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)道德被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，功利、庸常、浮躁成為一些人的生活寫照，物質(zhì)生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有一種精神追求的樂趣。道德能夠讓人有尊嚴(yán)地生活，感受到人際和諧和受人尊重的欣慰。
"厚德載物"思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私心，愛他人、愛社會(huì)、愛人類、愛萬物。有此修養(yǎng)的人，才會(huì)在家庭、工作和社會(huì)生活中助人為樂、勇?lián)?zé)任。
"厚德載物"作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)的深刻認(rèn)識(shí)，是播種和諧的種子。"厚德"強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)矛盾的漩渦中，獲得一種內(nèi)在的超越感和一份心靈的寧靜，從而為每個(gè)人處理好與他人、與社會(huì)的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動(dòng)中約束個(gè)人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然就有利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中，"求同存異、包容共濟(jì)",對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。
總之，"厚德載物"做謙謙君子，它是中華民族的生命睿智、人生境界和精神氣象。當(dāng)今社會(huì)，雖然經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的觀念也隨之日益更新，但儒家"厚德載物"思想，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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“道法自然”是老子哲學(xué)的基本思想
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老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?可見，“自然”者，乃“道”之本性。老子所說的“自然”，是指事物自身不經(jīng)外力干預(yù)、按照其自身的客觀規(guī)律自由發(fā)展——換言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的觀念來解釋“道”——道性自然，并教人法“道”自然，將“自然”作為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。“道”是化生宇宙萬物的本原，其化生的過程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道長(zhǎng)所說：“自然是大道運(yùn)化萬物的過程。大道生化萬物，不假外力，自己如此，故謂自然?！薄暗婪ㄗ匀弧笔抢献诱軐W(xué)的基本思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活動(dòng)中，順其自然，不可有意作為。老子的另一句話說：“輔萬物之自然而不敢為”?？墒?，從人的“道法自然”的實(shí)踐角度來看，人類確實(shí)違背了這個(gè)法則，“輔萬物之自然而敢為”，制造的許多東西，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法則面前，驗(yàn)證自身的無窮欲望。