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任法融在陜西隴縣龍門洞修行時，師從監(jiān)院持戒學道誦經(jīng)，就抽空學習書法。后來，他到樓觀臺學道，充分利用閑暇時間揣摩這里的碑石資源，特別是歐陽詢的書法名碑《大唐宗圣觀記》，讓任法融對歐陽詢的書法結字用筆布白映帶有了深入的理解。通過閱讀歷代的名家碑帖，每個字的點劃結構和落筆運筆收筆之間，達到氣勢貫通的結構布局。正是在學習前賢大家的風范基礎上，才完成了自身書法技術層面的拓展和奠基，使得任法融擁有了深厚的書法學養(yǎng)，眼界大開，風格遂成。歡迎通過中宅藝術收藏任法融道長書法。價格優(yōu)惠，服務到家！
任法融道長書法內(nèi)在的張力
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任法融道長書法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅韌峭健，極有風致地結為一體。他以道法自然，天人合一的境界統(tǒng)攝書法，以道家“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”的境界體認書法，以道家超凡脫俗散淡清逸的態(tài)度對待書法。***于世俗之外，靈性四溢，純樸可愛。任情于道法自然之中，隨意揮灑，筆底的風云動人心魄。任法融道長的書法從傳統(tǒng)中走出來，又以他深厚的道教老莊學養(yǎng)融入書法。他的書法臻于大美而不言，合于大道而自立，卓然成為一家。
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“道法自然”的啟示
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《道德經(jīng)》并非高不可攀。老子說“道法自然”，拉近了我們和道的距離。“道法自然”的意思是道遵循自我滿足，***自在的法則。這個法則，蘊含著做人的大原則，大智慧。人活在世上都在追求自我滿足，這一點很好理解，有的人追求外在的東西，如權勢，地位，金錢，有的人在追求內(nèi)在的東西，如個人的品質(zhì)，修養(yǎng)，學識；這都符合道的法則，但是這只是一個方面，“自我滿足”后面還有一句話“***自在”；不論追求外在的東西，還是追求內(nèi)在的東西，能夠讓自己“***自在”了，才真正的符合“道”?，F(xiàn)實中，無數(shù)的人都在追求“自我滿足”，卻忽略了“自我存在”，背離了道。
一個人如果只追求“自我滿足”而忽略“***存在”，就會以自我為中心，剝奪別人的“自我滿足”；這樣的人就會受到周圍人的反對，影響他的“***存在”，甚至會受到***的懲處，這就更談不上“***存在”了。遵循道的法則，追求“自我滿足”的同時，必須滿足能夠“***存在”的條件，這才是正確的為人處世的原則。這個原則無處不在，大到***，小到團體，家庭，個人順道而行，才能得道多助，逆道而行，就會受到懲罰。所以，不論我們地位高低，說話做事，要想成功，都要遵循道，否則就會失敗。這就是“道法自然”的啟示。
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“水往低處流”和“人往高處走”
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上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
好的德行就象水：水善于滋養(yǎng)萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地；心境如深淵一般清明寧靜；行為因內(nèi)心的祥和而對眾生充滿慈愛；言語因清靜無為、不求名利而自然信義留存；政治上也會因為無私無欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力專注于辦事，從而無所不通；行事也會看清真正應該發(fā)動的時機，而且善于把握時機。正由于他不刻意地去爭權奪利、爭功釣名，所以他既沒有來自內(nèi)心的憂慮、憂郁，也沒有來自外界的憂患、憂難。
“上善若水?！?**上乘的“善”就象水一樣?。 八吞幜鳌?，但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中，大家都要往“高處”走，那就勢必要“爭”，輕則拳腳相加，頭破血流，重則你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就是“不爭”，“不爭”就是“上善”的行為之一。而“上善”是***符合“道”的，所以***終是占大便宜的。所謂“吃虧是福，得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺，人壞人怕天不怕。”說的就是這個道理。