牽手中宅藝術(shù)，收藏名家字畫
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現(xiàn)今，任法融會長以他淵博、深厚的道學(xué)修養(yǎng)，贏得了人們的的信任和擁戴，在繁忙的教務(wù)之外，潛心著述，先后出版了《道德經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》《黃帝陰符經(jīng)?黃石公素書釋義》《太上老君***十四訣》等著作，這些豐厚的著述譽滿學(xué)界，風(fēng)行海內(nèi)外，為道教文化在中國、在世界的宣傳、弘揚和普及起到了巨大的推動作用。
伴隨著中國道德文化的傳承和發(fā)展，中國書畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在當(dāng)今盛世時代也興引了強大書畫熱潮，任法融會長深得其中的奧妙，他以自己精深的道學(xué)修為和廣泛的仰慕者、尊崇者，用書法這一民眾喜愛的形式傳經(jīng)布道，教化萬民。
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任法融道長是名人，他的書法必然會出現(xiàn)洛陽紙貴的現(xiàn)象
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任法融道長的工作室，找他寫字的人很多，一波剛離開，一波又到來。一幅字他提起筆一揮而就，幾分鐘就能搞定。并且，他常常喜歡寫“道法自然”、“上善若水”、“天人合一”、“惠風(fēng)和暢”“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”等跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的成語。這些成語他似乎已經(jīng)寫得非常熟練，按照他的書寫速度，寫的比較輕松。任法融道長是名人，他的書法必然會出現(xiàn)洛陽紙貴的現(xiàn)象。
任法融，以道長身份寫寫毛筆字，陶冶一下心性，其實也沒有什么值得大驚小怪，應(yīng)以平常心看待這件事。他的書法跟市場接上軌后，總有一些人非要拿他的書法說事，非要指出他的書法的優(yōu)劣高下。如果要評論任法融道長書法的藝術(shù)性，想必各人有各人的見解。中宅藝術(shù)認為，以道為書的任法融道長，實現(xiàn)了達則兼濟天下的人生境界。
圣人居無為之事，行不言之教
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《道德經(jīng)》二章：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。