以“無(wú)為”之心成大為之事
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道家有論：“無(wú)為而大有為”。作為道學(xué)大師的任法融其做書(shū)乃無(wú)為而又有為，無(wú)為而作，有為而用。其品多為饋贈(zèng)之禮，而遇見(jiàn)刻意有為之求者，往往要收取潤(rùn)筆費(fèi)，以之用于道家事業(yè)的發(fā)展，彌補(bǔ)濟(jì)生施舍經(jīng)費(fèi)之不足，此所謂以“無(wú)為”之心成大為之事。
品賞任道長(zhǎng)的書(shū)作，可清楚地參悟出其正直的品質(zhì)，平易近人，為人循循善誘柔弱而暗含剛強(qiáng)的性格，以此貫之于筆墨，其態(tài)勢(shì)，大氣磅礴；其用筆，虛實(shí)相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，相讓不爭(zhēng)；其韻律，剛?cè)嵯酀?jì)。這些不正是道德經(jīng)精神內(nèi)涵的外現(xiàn)嗎？
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“道法自然”的啟示
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《道德經(jīng)》并非高不可攀。老子說(shuō)“道法自然”，拉近了我們和道的距離?！暗婪ㄗ匀弧钡囊馑际堑雷裱晕覞M(mǎn)足，***自在的法則。這個(gè)法則，蘊(yùn)含著做人的大原則，大智慧。人活在世上都在追求自我滿(mǎn)足，這一點(diǎn)很好理解，有的人追求外在的東西，如權(quán)勢(shì)，地位，金錢(qián)，有的人在追求內(nèi)在的東西，如個(gè)人的品質(zhì)，修養(yǎng)，學(xué)識(shí)；這都符合道的法則，但是這只是一個(gè)方面，“自我滿(mǎn)足”后面還有一句話“***自在”；不論追求外在的東西，還是追求內(nèi)在的東西，能夠讓自己“***自在”了，才真正的符合“道”?，F(xiàn)實(shí)中，無(wú)數(shù)的人都在追求“自我滿(mǎn)足”，卻忽略了“自我存在”，背離了道。
一個(gè)人如果只追求“自我滿(mǎn)足”而忽略“***存在”，就會(huì)以自我為中心，剝奪別人的“自我滿(mǎn)足”；這樣的人就會(huì)受到周?chē)说姆磳?duì)，影響他的“***存在”，甚至?xí)艿?**的懲處，這就更談不上“***存在”了。遵循道的法則，追求“自我滿(mǎn)足”的同時(shí)，必須滿(mǎn)足能夠“***存在”的條件，這才是正確的為人處世的原則。這個(gè)原則無(wú)處不在，大到***，小到團(tuán)體，家庭，個(gè)人順道而行，才能得道多助，逆道而行，就會(huì)受到懲罰。所以，不論我們地位高低，說(shuō)話做事，要想成功，都要遵循道，否則就會(huì)失敗。這就是“道法自然”的啟示。
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山高水長(zhǎng)，像山一樣高聳，如水一般長(zhǎng)流
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山高水長(zhǎng)，像山一樣高聳，如水一般長(zhǎng)流。 原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)像高山一樣永遠(yuǎn)存在。后比喻恩德深厚。出自唐·劉禹錫《望賦》：“龍門(mén)不見(jiàn)兮，云霧蒼蒼。喬木何許兮，山高水長(zhǎng)?！?
山高水長(zhǎng)又是圓明園四十景之一，位于圓明園的西南部一處空曠之地，俗稱(chēng)"西園"或"西苑"，乾隆皇帝親賜名曰"山高水長(zhǎng)"。 占地面積1150平方米。這里地勢(shì)平衍，園囿寬敞，很象北方的大草原，是供皇家子弟習(xí)練武藝的大操場(chǎng)。山高水長(zhǎng)建于雍正初年，初稱(chēng)"引見(jiàn)樓"，是清朝歷代皇帝宴請(qǐng)外藩使節(jié)及王公大臣觀看游藝節(jié)目、欣賞火戲和訓(xùn)練圓明園警衛(wèi)的地方。山高水長(zhǎng)被英法聯(lián)軍焚毀，現(xiàn)僅存遺跡。