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上善若水的上，***的意思。上善即***善。這里，老子以水的形象，來說明"圣人"是道的體現(xiàn)者，因為圣人的言行有類于水，而水德是近于道的。老子用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。***完善的人格應該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。
可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的思想。任法融道長的書法，引導人們不斷底深入思考這個問題。歡迎大家通過中宅藝術欣賞收藏任道長書法！
任法融擁有深厚的書法學養(yǎng)
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任法融在陜西隴縣龍門洞修行時，師從監(jiān)院持戒學道誦經，就抽空學習書法。后來，他到樓觀臺學道，充分利用閑暇時間揣摩這里的碑石資源，特別是歐陽詢的書法名碑《大唐宗圣觀記》，讓任法融對歐陽詢的書法結字用筆布白映帶有了深入的理解。通過閱讀歷代的名家碑帖，每個字的點劃結構和落筆運筆收筆之間，達到氣勢貫通的結構布局。正是在學習前賢大家的風范基礎上，才完成了自身書法技術層面的拓展和奠基，使得任法融擁有了深厚的書法學養(yǎng)，眼界大開，風格遂成。歡迎通過中宅藝術收藏任法融道長書法。價格優(yōu)惠，服務到家！
"厚德載物"意思是說，以深厚的德澤育人利物
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厚德載物整句話解作:只有行善積累厚厚的功德才能承受得起你今天所擁有的所享受物質和精神文明。享受的多、擁有的多就越需要更多的積功累德。
人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有什么不是承載在大地上的。所以君子處世要效法"坤"的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。"厚德載物"意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經》上的"自強不息""厚德載物"等話語來激勵清華學子。此后，清華人便把"自強不息，厚德載物"8個字寫進了清華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓。
"天行健，君子以自強不息""地勢坤，君子以厚德載物"。君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
老子的道的本性是自然
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《老子》一書共81章，上篇稱為《道經》下篇稱為《德經》，總稱《道德經》。無論在中國的哲學、政治、軍事、管理、文學等諸多領域，此書都可稱得上經典名作，它的主要內容有三個方面：
一，宇宙?！独献印烽_宗明義說:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物***?！崩献有哪恐械挠钪婢褪恰暗馈?，道無所不在，周行不止;道是萬物的根本;道是視之不見、聽之不聞、搏之不得的無形物。他的這一思想，沖破天帝造眾生的神論觀點，在中國哲學史和文化史都是一個首創(chuàng)。
二，人生。老子的人生觀有兩個基本點:一是貴身自養(yǎng)，攝生修行;二是柔弱不爭，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述:“貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。”既然身體能與天下并重，那么怎樣貴身愛身呢? 老子認為，首先應擯除五色、五音、五味這些物欲享樂，然后注意攝生，見樸抱素，加強個人修養(yǎng)。后者是老子反復強調的處理人際關系的原則，體現(xiàn)了一種以退為進、以靜制動的人生哲學
三，政治。老子的政治主張就是“無為”，這是他認為的治理天下的原則。他們導順應民心，符合天道，處無為之事，行不言之教，“治大國，若烹小鮮”，消除一己之心，使民眾安居樂業(yè)，實現(xiàn)無為而治，達到“小國寡民”的理想境界。